本帖最后由 孙氏乱语 于 2019-5-24 22:32 编辑
2019年5月22日（乙亥年四月十八），萨满坛班在吉林北山三霄娘娘庙会举行了汉军萨满祭祀表演活动。 据了解：汉军萨满祭祀是汉军旗人在汉族原有祭祖习俗的基础上，受满族萨满跳神影响，最终定型的既别于满族萨满祭祀形态，又异于东北汉族祭祀（民香）的特殊祭祀形式。汉军祭祀仪式由领牲、料卦、领案子、送箭、拦门、安座起神、打五路、开金口、放响午神（即在午时集中放几铺神，包括：放先锋、放太尉、放丰都、放王子、放鹰神，它构成祭祀仪式的重要程式）、倒宝瓶、焚旗像、放五道撵班、挂喜绺一系列具有象征意义的程式构成，俨然是一个充满神圣与神秘色彩的象征世界。 此次汉军萨满祭祀活动，主要进行了参神萨满启神、放响午神以及国家非物质文化遗产项目传承人单鼓舞的表演。 据资料记载：汉军八旗是清朝社会游移于旗人与民人之间的一个特殊群体，是清代八旗的重要组成部分。明末清初，后金和清朝统治者在统一全国的过程中，将一部分汉人编为“汉军八旗”，这部分汉人由此获得了“旗人”身份，从而构成清代的一个特殊群体。汉军八旗有新汉军和陈汉军之别。陈汉军，指明末清初较早加入汉军旗者，以别于后来加入的“新汉军”。所谓“陈”，即资格老、时间久之谓也。清亡后，汉军八旗的历史命运不尽相同，汉军旗人的民族认同也呈现复杂状态。吉林乌拉地区的汉军旗人大多于清顺治、康熙年间来此地落户，成为当地满族大家庭中的重要成员。 吉林乌拉汉军张氏家族是一个具有代表性的陈汉军家族。汉军祭祀仪式是一个独特的象征系统，具有群体性、地域性、整合性和传承性等特征，并具有标志神圣、祛邪纳吉、凝聚合族、教化族众的功能。
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