“爱欲”与“意淫”、“糖衣”与“糖水”
新视觉： 学习，使人进步 ~
语言、文字，系在特定区域与特定时期（时间上有一定的延续性）、
特定社会成员之间的社会性约定而成（交通标志等也同属一个性质）的符号。
它有多种复杂性，同一个词语不仅在同一个时期而在同一篇文章里也会不同的含义。还有本义、歧义等。
单看现代汉语里已绝迹的“总角”一词就知道。
您知道它在古汉语里的意义吗？也许很多人都知道。但这“总角”在新华字典里是查不到的。
“总角”：“古代未成年的人把头发扎成髻。借指童年时期,幼年。总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。 指童年时期就结交的朋友。”—— （资料解释）
朝鲜族对“总角”一词，妇孺皆知。朝鲜文“총각”（总角），在现代朝（韩）语里意指与上述古汉语的意义解释完全一致。
这些语言学的解释由“社会语言学”来承担。这个案例说明，语言在随时代的变化而变化、消失及补充。
还有一个众所周知的形容词“绿”，这“绿”字兼有两种“词性”，也就是形容词兼有动词词性：如古诗里的“春风又绿江南” ~
这些一般语言学上的词语都这么复杂，何况专业用语呢，舶来术语就更不用说了。
这不是国人的素质问题，而是中华文明太博大精深啦。
有人把“糖水”和“糖衣”混淆，“意淫”与“爱欲”混为一谈。
您说可笑、可悲？ 我说，不 ！
因为人，不是神 ~何况我们面对的是五千年的中华文明精华 ~
还有，语言学本身也弄得太复杂了 ——
什么“一般语言学”、“社会语言学”、“比较语言学”、“语义学”、“语法学”、“修辞学”、“方言学”等等。
真让我们头晕。
言归正传：
一，爱欲与意淫
1）“爱欲”的一般语言学解释（行话叫“词典式解释”）为：
“爱欲”与爱者贪爱、亲爱。欲者贪欲、乐欲。
2）“爱欲”的精神分析学解释为：“佛洛依德的《爱欲学》说，首先其是一个生物体，既然人首先是生物体，那么，人的一切活动的根本动力必然是生物性的本能冲动，而本能冲动中最核心的冲动为生殖本能（即性本能或性欲本能）的冲动，而在社会法律、道德、文明、舆论的压制下，人被迫将性本能压抑进潜意识中，使之无法进入到人的意识层面上。精神分析就是图潜意识的各种矛盾和冲突进行分析，使之上升到意识层面，从而能够得到解决。”
佛洛依德的“爱欲说”是一家或一派的学说，虽不能说是“真理”，但绝不是一般语言学意义上的“意淫”。
把学术用语“爱欲”理解为“意淫”，是对文明、学术的“猥亵”。
二，糖水与糖衣
糖水和糖衣，在我看来也不是同一个概念。（至少是我的理解、我的用法）
1）糖衣，只骗舌头、口腔。常用于含有“欺骗”意义的文脉，含有严重的贬义；
2）糖水，本义、喻义等都不同，一般语言学的意义和食品、营养学上的意义也可能不一样。
糖水一词，我没有用过。糖水，好久没喝过，因为我怕“甜”~
我只知“糖衣”的几个用处，糖衣片、糖衣炮弹：一个是骗幼儿用的，另一个，就不用我解释了吧。
学习、学习，再学习 ~ 活到老，学到老 ~~ 说的多好啊 ~
我们要铭记先哲们的遗训 ~~ 认真拜读，随后发贴。 上述帖子是因我与一位网友对两个汉字词义的理解不同所写的，敬请蔡老师多多批评、指教 ~
那位网友的原文附如下
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黑色的影子于2014-07-19 04:39发表的 人像？美女？糖水？ :
本人今年的摄影主题是“户外韩服”，想以此向外界介绍延边和延边人，难免出现大量的“糖水片”，其实我也不喜欢“糖水片”，但又觉得无可奈何，大概是“过渡期”必有的现象吧（纯属自我安慰）。人像就是美女照？美女照就是“糖水”？我也不清楚，反正就是一路拍下来而又一直拍下去，直到年底。结果会怎样？我没有想过，也不愿意去想，但肯定的一点这跟“意淫”毫无瓜葛，因为我相信我的思想是健康的，脑子里没有蛀虫。恳请各位摄友理解和支持。 黑色的影子 的“意淫”与“糖水”之说，可能源自我的以下帖子。
我在下文里说的是“爱欲”与“糖衣”，而不是 黑色的影子 所说的“意淫”、“糖水” ~
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【新视觉】 2014.7 18
您好, 黑色的影子 先生！
有意无意让你卷进了这场火药味十足的“讨论”当中，实在不好意思啦 ！
我认识您是在前几天您首次在延边版发片的时候，
您的作品给我的印象很深（其实，有可能在这之前我们见过面）。
我这里摘录了几条那几天给您留的帖子：
“黑色的影子，热烈欢迎 ！！！ 出手不凡 ！精彩，学习 ！”
“黑色的影子 ~ 特欢迎 ！ 好一个“露出你的脸”！她露出她的脸，您露出您的手 ~ 新高手！ 期待、学习 ！！！”
“姿态、神态，影调、色调 ~ 无可挑剔的完美 ！ 户外魅态人像的极品！”
等等。
今日在这里又相逢了，我也看了您的留言，文笔流畅、合乎逻辑。但对您的一些观点不敢荀同。这观点的差异可能来自于您我的当今“立场”的不同。因现时延边版氛围的原因，我不想与您作太多的“辩论”。
但以下几点不得不说一点点。
1）您说：“你说“美”，是因为你了解背后的“悲壮”，说他不美，是因为不了解背后的故事。”
2）您还说：意识上的享受是一种享受，视觉上的享受也同样也是一种享受。
3）关于“形”与“意”。您说““形”是相机拍出来的，“意”是人加上去的”。
首先，对上述病人照片。大家都说这张照片“好”，绝对不是大家都“了解背后的“悲壮”，它的影像价值来自形式与内容两个方面，稍微有点影像解读能力的人都会读懂的，这影像价值，与您我喜不喜欢无关，它的影像价值是客观的。
第二，我特同意您的“意识上的享受是一种享受，视觉上的享受也同样也是一种享受”的说法，就因为视觉上的享受，我才说您的美女照“好”。其实，从我个人角度来说，我特不喜欢那种“糖衣片”，特别是披着“艺术”外衣的“糖衣片”。如为商业目的，或者捧捧场、玩一玩倒可以。
要跟您探讨的是，您所说的“意识上的享受”和“视觉上的享受”。“意识上的享受”和“视觉上的享受”并不是一对矛盾体，不是喜欢这个，就不能喜欢那个的两选一。一个给“星”，可以是因为自己“喜欢”，另一个，也可以给“星”，因为它有影像价值与社会价值等“客观原因”。您说呢 ？
第三，我在这里所说的“形新”，乃“形态的新颖”。这个“形”指的绝不仅仅是“相机拍出来的”形。看似相机拍出来的“形”，都是相机背后的人的眼睛、人的大脑的操控，结果了所有散发出深刻浑厚的语义信息，有着美妙视觉意境的作品。“形”与“意”，确实是像您所说的那样，是不可分割的统一体。“形新”是以“意美”为基础的，仅仅是形态独特但表意不清或不能达意、表意肤浅，是形态的“哗众取宠”；“意美”又以“形新”为前提，只有新颖别致的形态，才能表达出最为美妙的意境，否者作品就显得陈旧、老套。
在视觉层面上，人皆有好奇之心，喜新厌旧是人类的心理、生理本能。在影像泛滥成灾、影像垃圾铺天盖地、一次性消费习惯渗透到我们日常生活的今天，只有表现独特、富有个性、兼具保存价值的作品才会引起人们的注意。摄影家们别出心裁地寻找独特的表现视角，围绕影像的最终目的，最大限度发挥相机镜头的光学特性与技法技巧，用与众不同的形式，去创造独特、不落俗套的“形新”，让“意”，更准确、有效地传递。
呵呵，又一发而不可收拾啦。是否浪费了您宝贵的时间？ “黑色的影子”先生， 您如有异议，找个机会您我单独唠一唠，以免在此地影响他人。所以，希望您不要再在这儿跟帖啦，用“回信”方式交流也可。好不？ 汉语文化博大精髓，受传统文化和观念的影响，误解误读也在所难免~ 引用第4楼芳缘于2014-07-19 11:54发表的:
汉语文化博大精髓，受传统文化和观念的影响，误解误读也在所难免~ http://www.guandongphoto.com/p_w_picpath/back.gif
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是啊是啊 ~
我最怕误读加误解啊 ~
真羡慕您 芳缘， 才女~~
但，我们可以虚心点儿吗， 可以不装懂啊 ！
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